HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆) 額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆

額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆。茶道具 短冊 直筆 薫風自南来 松涛泰宏筆 宗潤 まつなみたいこう 茶道。茶道具 短冊 直筆 薫風自南来 松涛泰宏筆 宗潤 まつなみたいこう 茶道。■画　題■ 「額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源」■寸　法■ （約）幅 ２４cm× 縦 ２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅 ４１cm× 縦 ４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだ そうげん）昭和７年４月１０日生まれ。茶道具 短冊 直筆 薫風自南来 松涛泰宏筆 宗潤 まつなみたいこう 茶道。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。春日大社　親忠　作。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。硯　箱付き　34。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。茶道具大徳寺雪尾要道和尚筆「無心帰大道」軸B107。関防印は、吹毛剣です。【茶掛】大徳寺派 宝林寺 【福本積應】『白鶴宿老松』桐共箱 掛軸。額は、中古になります。古墨【修羊公】桂林堂製。少々キズあり。Ｇ１３５　掛軸　大徳寺　西垣大道　『紅葉舞秋風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。【茶掛】大徳寺派 玉龍寺 【戸上明道】 朱雀本紙【寿】桐共箱 紙外箱　美品。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。Ｆ７７３　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。Ｇ８０　掛軸　大徳寺　福本積應　『白鶴宿老松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。Ｃ９２９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『青松多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。他とは違う雅号印作りませんか。。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。中国墨 名品 「黄山松煙 」。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。Ｃ４１　掛軸　大徳寺　大橋香林　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。相対を絶した禅者の境地である。布袋　水注。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著